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论述马克思主义生态学

2015-04-28 11:38 字体:   打印 收藏 

 [摘要]生态学马克思主义是当代西方马克思主义最有影响的思想流派之一,它以探索生态危机产生的根源、批判当代资本主义制度、追求生态社会主义理想为基本内核。梳理和分析近十年国内生态学马克思主义研究的相关文献可以发现,学界对这一领域高度关注,并集中聚焦生态学马克思主义与西方马克思主义等一系列重大关系问题。未来学界研究的重点应放在加强生态学马克思主义经典著作的翻译、注重研究方法的多样化以及促进理论成果的实际应用等方而。  
[关键词]马克思主义;生态学马克思主义;西方马克思主义;生态社会主义
 近十年国内众多学者从不同视野对生态学马克思主义进行了深入研究,并取得长足发展。这种发展不仅体现在对生态学马克思主义原著的引介与理解上,更体现在中国学者开始自觉地反思生态学马克思主义的理论成果,并结合自己的学术传统,围绕生态学马克思主义诸多重大理论问题展开学术对话,力图实现对生态学马克思主义的批判吸收,构建具有中国特色的学术话语体系。
一、生态学马克思主义研究现状随着我国生态文明建设的大力推进,国内生态学马克思主义研究亦方兴未艾。在学术“拓荒”和“翻垦”的实践中,该领域锻造了一批功力深厚的研究专家,翻译和出版了系列学术论著。当下,生态学马克思主义研究愈加受到学界的高度关注,正渐成一门显学。
  (一)研究持续升温
  国内学界对生态学马克思主义研究肇始于20世纪80年代,至今己有近30年的历史。通过中国知网CNKI检索,截比2013年12月31日,按类别可得出如下数据。这些数据表明,最近十年国内生态学马克思主义研究持续升温,己成为新的学术生长点。  
 (二)成果丰富多样
  国内生态学马克思主义研究己取得丰富的学术成果。一是发表了大量学术论文。在中国知网CNKI以关键词“生态学马克思主义”进行检索,从2000年到2013年12月31日,共有相关文献资料647篇,包括期刊论文、特色期刊、硕士论文、博士论文、会议论文(国际/中国)、报纸、学术辑刊七类,其中期刊论文占到8700。二是出版了一批有分量的学术力作,其中代表性著作有王雨辰的《生态批判与绿色乌托邦—生态学马克思主义理论研究》等。三是翻译了多部生态学马克思主义经典著作。这些丰富多样的学术成果力求通过学术对话,展开对生态学马克思主义的批判性反思,实现生态学马克思主义的理论突围与学术突破,以凸显生态学马克思主义的当代价值。   
(三)参与学者众多
  近十年,国内既有造诣深厚的专家学者,也有初露锋芒的青年才俊,他们积极致力于生态学马克思主义研究,形成了一道道蔚为壮观的学术风景。以关键词“生态学马克思主义”在中国知网CNKI进行检索,得知2000-2013年间王雨辰等知名学者在这一领域取得丰硕的学术成果,并产生重要的学术影响。  
 (四)各类基金扶持
  为进一步深化生态学马克思主义的研究,以期最终形成具有中国特色的生态学马克思主义话语体系,国家在这方而也给予了雄厚的财力支持。在中国知网CNKI中,以关键词“生态学马克思主义”进行检索,从2000年到2013年12月,该领域获得国家社会科学基金项目32项、国家自然科学基金1项、跨世纪优秀人才培养计划n项、省部级科研基金7项等,这些都充分表明国家对生态学马克思主义研究的高度重视。
  (五)研究视野宏阔
  通过梳理发现,国内生态学马克思主义研究主要呈现三个特征:一是多视角展开。近十年,国内学界对生态学马克思主义的代表人物、基本观点、学科属性、理论缺陷等方而展开了多维解读,不仅开拓了生态学马克思主义的研究视域,更使得不同思想相互碰撞、交流,对生态学马克思主义的整体研究具有促进作用。二是多学科推进。生态学马克思主义本身涵盖了哲学、社会学、伦理学、政治学、政治经济学等多个学科,在揭示当代资本主义生态危机的根源及找寻解决之策时,国内学界从不同学科进行了理论探索和论证。三是多层而切入。当下,国内生态学马克思主义研究主要从宏观、中观和微观三个不同层而切入。在宏观上,将生态学马克思主义作为西方马克思主义的一个重要流派,并纳入西方马克思主义的框架内,与西方马克思主义其他流派进行比较研究,从整体上对生态学马克思主义进行把握;在中观上,国内学界将生态学马克思主义纳入生态社会主义的范畴之内,认为生态社会主义是生态马克思主义从理论走向现实的必然趋势;在微观上,国内学界全而审视了生态学马克思主义对生态危机原因的深刻分析,并基本理解和认同生态学马克思主义对资本主义的尖锐批判。总之,通过学术追踪和理论构建,国内学界进一步深化了对生态学马克思主义的认识,由此形成了自己的致思特色。二、生态学马克思主义研究要旨生态学马克思主义研究是我国马克思主义整体研究不可或缺的组成部分。近十年国内学界聚焦生态学马克思主义研究的一些重大理论问题,展开热烈的学术争鸣,己取得长足的发展。
  (一)生态学马克思主义与马克思主义的关系
  国内学界关于生态学马克思主义与马克思主义关系的认识基本一致,即认为生态学马克思主义与马克思主义在理论上既有内在联系,又有显著区别,它丰富和发展了马克思主义对资本主义的批判。
  1.生态学马克思主义与马克思主义的联系。国内学界普遍认为,生态学马克思主义继承了马克思主义的现实批判精神,探讨了资本主义社会的前景和出路,同时另辟蹊径地将马克思主义与生态学有机结合起来,并从社会制度、异化消费、技术操作等层而展开对当代社会生态问题的剖析和探究,促使马克思主义保持了巨大的生命力。y王雨辰认为:“西方生态学马克思主义理论家立足于马克思主义的立场、观点和方法,来探讨当代生态问题的根源及其解决途径。;}z}} }}zao)陈食霖认为,“当代西方生态学马克思主义继承和发展了经典马克思主义的资本主义危机理论,通过剖析当代资本主义生态危机的成因,力图寻求人与自然之间矛盾的化解之道,形成了具有鲜明特色的生态危机理论”。川曾文婷亦认为,在人与自然的关系、资本主义制度与生态危机的必然联系以及解决生态危机的根本途径等问题上,生态学马克思主义与马克思主义的基本观点具有一致性。
  2.生态学马克思主义与马克思主义的区别。徐艳梅认为,生态学马克思主义偏离了传统马克思主义的理论核心,其理论体系己溢出了马克思理论的基本框架。曾文婷指出,生态学马克思主义与马克思主义存在的区别主要表现在两个方而:一是对资本主义基本矛盾的阐释不同。马克思主义认为,资本主义社会的基本矛盾是生产的社会化与生产资料的私人占有制之间的矛盾;生态学马克思主义认为,资本主义社会的基本矛盾更为主要地表现为资本主义的生产力和生产关系与其生产条件之间的矛盾。二是对社会主义基本特征的阐释不同。首先,生态学马克思主义反对生产力的高度发展,主张社会主义实行“稳态经济”模式,实现所谓人与自然的和谐发展。其次,生态学马克思主义认为生产资料归谁所有不是决定性的问题,主张建立一种市场与计划相结合的“混合型”社会主义经济。最后,生态学马克思主义反对实行无产阶级专政。
  (二)生态学马克思主义与西方马克思主义的关系
  国内学界对于生态学马克思主义与西方马克思主义关系的认识,主要有两种不同观点。
  1.生态学马克思主义是西方马克思主义的一个新流派。俞吾金、陈学明认为生态学马克思主义己成为当今西方马克思主义中最有影响的思潮。王雨辰认为生态学马克思主义不仅是后现代马克思主义的一个流派,还是西方马克思主义发展的新阶段。生态学马克思主义继承了西方马克思主义的学术传统,并将西方马克思主义的批判视域引向了生态领域。陈食霖认为,生态学马克思主义是基于对现存社会、文化的批判而形成的理论定位和价值取向,不能将生态学马克思主义拒斥于西方马克思主义子谱系之外。
  2.生态学马克思主义不属于西方马克思主义的一个流派。张一兵等认为,生态学马克思主义并不是西方马克思主义的一个流派,已属于后现代马克思主义的一部分,因为生态学马克思主义己经从根本上否定了马克思主义哲学架构中最重要的原则,反对提高生产力水平是社会发展基础的观点,实际上拒绝了历史唯物主义的生产力的增长方式产。何萍认为,生态学马克思主义是在批判20世纪西方马克思主义传统中发展起来的,是一种新的马克思主义理论形态。郭剑仁认为,生态学马克思主义是一种有别于传统马克思主义和西方马克思主义新的哲学形态。
  (三)生态学马克思主义与生态社会主义的关系
  生态学马克思主义与生态社会主义究竟是一种什么样的关系,国内学界主要有以下几种代表观点。
  1.组成部分说。生态学马克思主义是生态社会主义的一个组成部分。陈学明、俞吾金认为,在生态社会主义阵营中,唯有那些带有强烈马克思主义倾向的人才是生态学马克思主义者。在生态社会主义阵营中,生态学马克思主义者与其他人的最主要不同之处在于,前者比较自觉地运用马克思主义的观点和方法,去分析当代资本主义的环境退化和生态危机,以及探讨解决危机的途径。王雨辰认为,生态社会主义包含了生态学马克思主义,生态社会主义是比生态学马克思主义在外延上更为宽泛的概念。刘然认为,生态学马克思主义既是西方马克思主义在北美的一支重要力量,又是生态社会主义一个极其重要的组成部分。
  2.两股思潮说。这种观点认为,生态学马克思主义与生态社会主义是既有联系又有区别的两股思潮,主要代表人物有刘仁胜和徐艳梅。刘仁胜认为,生态马克思主义注重于理论分析,而生态社会主义则注重于社会运动,生态马克思主义必然指向生态社会主义,而生态社会主义则不必源于生态马克思主义。徐艳梅认为,生态学马克思主义有其更强的理论性,但是它却停留在理论层而上,实践操作不够,而生态社会主义则与政治结合得更为紧密,己成为一些绿党的行动纲领。包庆德认为,这两股思潮大有合流之势,生态学马克思主义为生态社会主义提供更加有力的理论基础,生态社会主义则把理论与实践相结合,逐渐成为西方一股不可忽视的理论思潮和政治力量。
  3.同一概念说。这种观点认为,生态学马克思主义和生态学社会主义是同一概念,徐崇温、金纬亘为主要代表。徐崇温在《当代外国主要思潮流派的社会主义观》中认为,生态社会主义的产生背景、发展阶段、主要观点是和生态学马克思主义一致的,二者实为同一概念。金纬亘在《当代西方生态社会主义探要》一文中明确指出:生态社会主义也称生态马克思主义。
  4.发展阶段说。除上述三种观点之外,还有学者认为生态学马克思主义是生态社会主义的发展阶段,如徐觉哉将“生态学马克思主义”作为“生态社会主义”的一个发展阶段和组成部分,并将两者都视为绿色运动中的激进左派。
  (四)生态学马克思主义与生态中心主义的关系
  国内学者王雨辰、王云霞等认为,生态学马克思主义与生态中心主义不仅在生态危机产生的根源以及解决之策上有着不同的理论诉求,同时在对待“人类主体地位”方而亦有不同的态度。
  1.生态危机产生根源的不同诊断。在生态学马克思主义看来,资本主义在其本质上具有内生的、与生态对抗的性质,资本主义制度下技术的非理性使用、控制自然的观念、异化消费等都是造成生态危机产生的原因,而最根本的原因则是资本主义制度。生态中心主义却认为生态危机产生的最根本原因是传统伦理学的狭隘与偏执性,这种狭隘与偏执性导致了人类对于非人类生物的冷漠与残忍,使人类对大自然粗暴的奴役和无情的破坏。
  2.解决生态危机的不同策略。生态学马克思主义在探求生态危机解决之策时,着重指出,实现资本主义社会的制度变革,建立生态社会主义,才是生态危机得以解决的有效之策。生态中心主义则关注和追求伦理道德的变革和个人道德修养的提升。
  3.人类中心主义的不同对待。生态学马克思主义认为在人类需要之外不存在自然的需要,只有人类中心主义才能把人类与自然的利益统一起来,避免人类与自然的分裂。生态中心主义根据“自然价值论”、“自然权利论”,反对“一切以人为中心,从人的利益出发,为人的利益服务”的人类中心主义的观点,强调人与自然之间应该具有伦理道德的约束。
三、生态学马克思主义研究展望
  国内生态学马克思主义研究己烙下了辛勤探索的足迹,在一些重大理论问题上,既取得广泛共识,也存在不同见解。未来这一领域还需以更加广阔的研究视野和大胆创新的理论勇气,从以下三方而展开深度耕犁。
  (一)加强经典著作的翻译和引介
  从目前的研究进展来看,文本、文献的翻译、引介依然是今后学界关注的重点。只有对生态学马克思主义经典著作进行大量的翻译、引介,占有更为丰富的第一手资料,才可能对其有全而深刻的认识,并以新的视角认识当代资本主义,认识当代生态危机,从而为我国生态环境保护提供有益借鉴。近年来,学界对于生态学马克思主义著作的翻译、引介主要集中在本·阿格尔(Ben Ag-ger)、威廉·莱斯(William Leiss)詹姆斯·奥康纳(James O'Connor)、约翰·贝拉米·福斯特(John Bellamy Foster)等“重量级”人物身上,而对其他学者的著作翻译较少。例如,豪沃德·帕森斯(Howard L. Parsons)的《马克思恩格斯论生态学》、安德烈·高兹(Andre Uorz)的《生态学和政治》、大卫·佩拍( David Pepper)的《现代环境主义的根源》、瑞尼尔·格伦德曼(RefinerUrundmann)的《马克思主义和生态学》、鲁道夫·巴赫罗(Rodolf Bahro )的《社会主义和生存》、阿什顿(E Ashton)的《绿色之梦:红色的现实》等一大批生态学马克思主义著作有待学界翻译、引介。唯此,才能扩展研究范围,从而全而、客观、公正地把握生态学马克思主义的思想内核和理论品质。
  (二)注重研究方法的多样化
  当下,国内生态学马克思主义研究的方法较为单一,主要采用的是文献研究法,且侧重于总体}h}介绍或评述,缺乏对生态学马克思主义的产生背景、理论渊源、发展轨迹和未来前景等系统考察。因此,应采用多样化的研究方法,拓展生态学马克思主义研究的广度和深度,把握生态学马克思主义的发展脉搏,提升国内生态学马克思主义的研究水平。
  一是多学科攻关。运用多学科的理论、方法和成果,从整体上对生态学马克思主义进行综合研究。生态学马克思主义从理论到方法,从本体论到历史观,从哲学、政治经济学到科学社会主义,更新了马克思主义传统。因此,需要以人与自然之间的生态关系为轴心,开展哲学、社会学、伦理学、政治学等跨学科的生态学马克思主义理论研究。
  二是多时向展开。作为一种早己产生、正在发展和必将进一步深化的思想流派,生态学马克思主义具有过去、现在和未来三个基本时间向度。这三个时间向度的生态学马克思主义具有其内在关联性。因此,需要学界在对其历史回顾、现状反思和未来前瞻的过程中,不断追问生态学马克思主义在中国影响日益扩大的必然性、实然性和应然性,以体现国内生态学马克思主义研究鲜明的时代特点。
  三是多维度比较。其一,通过比较研究,厘清生态学马克思主义与相关理论的逻辑联系,找出生态学马克思主义与其他相关思想流派之间的共}h}与差异,并揭示生态学马克思主义发展演进的内在规律。其二,重视生态学马克思主义不同阶段的代表人物以及同一阶段的不同代表人物之间的比较研究。尽管国内生态学马克思主义研究己涉及奥康纳等许多重要代表人物,但缺乏对这些重要代表人物思想的比较研究,因此,这方而需要加强和改进。
  (三)关注理论成果的实际应用
  马克思曾说:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。生态学马克思主义是在当代生态环境问题日益严峻的背景下产生的最新思潮,并以探索生态危机产生的根源、批判当代资本主义制度、追求人与自然和谐发展的生态社会主义政治理想为主旨。生态马克思主义不仅是对经典马克思主义的重大理论创新,而且对于我们正确处理经济发展与生态保护之间的矛盾,树立正确的消费观和幸福观,解决当今生态危机,建设资源节约型、环境友好型的社会主义和谐社会具有重要的启迪价值。
  目前,我国正处于生态保护与经济发展的“二难选择”时期,如何正确看待人与自然的关系,怎样解决经济发展过程中生态环境保护问题,这都是函待破解的难题。党的十八大报告明确指出:“建设生态文明,是关系人民福社、关乎民族未来的长远大计。因此,拓展生态学马克思主义研究的深度、广度和向度,凸显生态学马克思主义的当代价值,需要将生态学马克思主义研究置于经济全球化和资本主义后工业化的宏大背景下去考察,同时又积极推进生态学马克思主义研究的中国化,更好地把生态学马克思主义的理论研究与我国生态文明建设实际有机结合起来,这既是社会主义现代化建设强烈的现实需要,也构成生态学马克思主义研究进一步深化的重要视角。为此,一方而应坚持“西为中用”,将生态学马克思主义的合理主张运用在保护我国生态环境的实际之中;另一方而也要加强生态学马克思主义的“本土化”研究,把握当今中国现实,摆正理论逻辑与现实逻辑的辩证关系,根据我国社会现实的特殊性和复杂性,正确处理现代化进程中经济社会发展与生态环境保护的矛盾冲突,推进生态文明建设和经济社会全而协调可持续发展。



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