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延安“民国”时期文学史研究的意义

2015-05-13 11:40 字体:   打印 收藏 

   “民国视野”的出现,最容易受到质疑的地方,是“民国”与延安时期文学的关系问题。作为20世纪中国文学中两条重要的“传统”之一,延安时期文学似乎游离于民国之外,不仅“外部空间”与“民国机制”有一定距离,文学形式也与“民国文学”具有异质性。也正是如此,延安时期文学研究在某种程度上成为判定“民国视野”有效性的“试金石”:如果“民国视野”能够成为延安时期文学研究不可或缺的新视野,则说明其具有推动学科发展的范式意义;反之,只能说明这种视野具有一定的偏狭性,它只适宜在一定领域内使用,并不能对整个中国现代文学研究产生推动作用。这也是本文写作的重要目的:以延安时期文学研究为例,检讨“民国视野”的文学史意义:同时,也借这个问题纠正“民国视野”在传播中出现的种种误解和误读。
                      一、“解放区文学”中的文学史问题
  对于“延安时期”(1936-1948)的文学,学界习惯将其称之为“解放区文学”。暂且不论这种命名的方式是否科学,这个命名的由来,已经决定了学界对这一时期文学认识的眼光和视野,在某种程度上,关于这一时期文学研究的问题和困境,都可以从这种命名方式中找到答案。
  “解放区文学”的由来,可以追溯到周扬在1949年7月召开的中华全国文学艺术工作者代表大会(史称“第一次文代会”)上的报告,在这一次会议上,周扬、茅盾和傅钟分别作为解放区、国统区和部队文艺工作者的代表在大会作主题报告,周扬在报告《新的人民的文艺》中,使用了“解放区文艺”的概念。“解放区文艺”概念的存在,为后来学者在研究中使用“解放区文学”奠定了基础。在第一次“文代会”上,“解放区”、“国统区”都是特定时期的概念:“解放区”出现在解放战争当中;“国统区”称谓出现较早,但最早也仅在抗战爆发后开始使用。在解放战争尚未结束的1949年,第一次“文代会”根据大会代表的来历,使用“解放区文艺”和“国统区文艺”等概念无可厚非,但直接将之转化为学术研究的概念,特别是用来指称一段时期的文学史,其实欠缺了必要的严谨性。“解放区文艺”的问题,在于“解放区”存在的时间较短,虽然周扬在使用这个概念时,为了溯源将其起始时间提前至1942年,但还是无法指称1936-1942年之间的文学—而今天的学者己经将之划归到“解放区文学”的外延中。“国统区文艺”的问题更加明显,单纯从字面上来说,中国现代文学史都可以说是“国统区文艺”—因为其大多数时间和大部分地区都是“国统”—而如果这样,这个命名就失去了意义。   
文学史在过去的研究中,过于强调了“时间性”—“宏大叙事”就是个典型的例子,它以时间为轴,将历史连缀成一条线性叙事,历史的丰富性就被简化了。后现代理论出现后,一切关于文学史的“宏大叙事”都走向破产,但“宏大叙事”的方法论却延续了下来,这导致了中国现代文学研究呈现出“分裂”的状态:研究者以领域为依托,各自停留在各自的“宏大叙事”中,同一时期文艺之间的联系不能说被忽略,但至少研究得非常不充分:认为延安时期文艺与民国没有关联,就是一个典型的例子。而作为“空间”的民国,像一个巨大的框,它以切断时间的方式中止了一切“宏大叙事”思维,呈现出历史的丰富性。
  将这个问题再深入一下,作为“空间”的民国,实际改变了认识文学史的方式。它不再以“时间”为主要考察单位,而侧重了文学史的“空间”叙事,考察在同一时间段上,不同文学区域、对象之间的丰富联系。这一转变,可以帮助我们走出“宏大叙事”的阴影,为中国现代文学研究带来丰富的可能性。






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